植堂趨勢與定位

霍安琪女士

　　雖然堂會數目增長放緩，植堂意向減少，香港教會仍維持增長。2004年全港華語堂會平均每週有216,739人出席崇拜，較1999年的數字高出23.4%，平均每年增長4.3%。平均每間堂會的崇拜人數由1999年的155.5人攀升至2004年的183.5人；崇拜人數的中位數亦由1999年的98人上升至2004年的114人。這些數據均反映本港堂會的規模擴大，超過200人的中型或以上堂會持續增加。

　　一向以來，植堂被認為是成本效益最高的佈道方法，透過在不同地區及不同群體繁殖新堂，使福音得以廣傳(註2) 。過去十多年，縱然香港的植堂事工放緩，轉而發展更多較大規模、較多元化的堂會，但在香港區區彈丸之地，已有千多間堂會，已算相當密集。從另一方面來看，香港作為多元文化的社會，所需要的不只是數目眾多的堂會，而是有不同定位的堂會，可以深入社區，服侍眾多不同文化與背景的社群。

植堂數目

　　隨著人口不斷增長，不少市民從舊社區遷移至新市鎮，堂會要因應這些轉變而計劃植堂事工。無疑，植堂的決定是需要綜合多方面的考慮，並不能單從人口數字而定。但是，為了展示人口增長及遷移對植堂的影響，我們根據未來人口的推算數字，以及假設每間堂會服侍5000人口(註3) ，推敲各區需要植堂的數目。

　　假設每間堂會服侍5000人口，香港在2004年應需要1,357間堂會，較「香港教會普查」所得的實際堂會數目多了約180間；按人口推算作進一步分析，香港在2015年、2025年及2035年所需堂會數目應分別達1478、1607及1707間。

　　再根據2015年分區人口數字推算，元朗區(包括天水圍新市鎮)及西貢區(包括將軍澳新市鎮)在未來最有植堂需要。隨著新市鎮的發展，該兩個社區過去十年的人口已分別增長了五成及一倍，未來十年亦預期人口將會增長兩成。假設每間堂會服侍5000人口，元朗區在2015年便需要132間堂會，較2004年的68間多出一倍；同樣地，西貢區的堂會數目亦需要從2004年的48間，增加一倍至95間，以配合人口增長的需要。

植堂定位

　　植堂要有清晰的定位，才能針對社群的需要，適切地服侍社區，見證基督。香港是個多元文化的社會，這個因素猶為重要。這裡，我們嘗試以香港各分區的數據，從三方面分析植堂的定位。

(一) 社會階層：堂會為了服侍社區，自然要植根社區。香港各社區皆有本身的特色，就社會階層而言，深水埗明顯是基層聚居的地方，2006年該區的家庭收入中位數僅為$13,500，顯著低於全港最高家庭收入的社區──灣仔($27,500)，可見各社區有相當程度的貧富差距。其他低收入的社區包括觀塘、元朗、黃大仙及葵青等，家庭收入中位數均在$14,000左右。(圖三)

　　這些低收入社區的特徵包括長者及/或兒童比率較高，以致可參與工作的人口少；在勞動人口中，失業情況亦較普遍；家庭住戶自置居所的能力偏低。2004年數字顯示，深水埗共有102間堂會 (8.6%)，而座落此區的教會責無旁貸，要關心區內貧苦大眾。

　　堂會建立分堂時，要因應社區人士不同的社會階層而訂定福音策略，富戶、中產或基層的需要明顯地有所不同。另外，值得注意的是，收入數字只反映該社區的整體情況，由於個別社區均由很多不同的小社區組成，小社區之間的差異也不少，就深水埗而言，個別小社區的家庭收入中位數可少於$10,000。因此，在了解社區的情況及需要時，應就地點作深入探究。
　

資料來源：《2006中期人口統計簡要報告》，政府統計處出版。

(二) 人生階段：香港人口老化的情況日趨明顯，中年人與長者的人口比率增加，植堂時可留意發展家庭及長者事工。然而，仍需留意各社區人口組合的差異，以致堂會可針對受眾身處的人生階段，重點地推行植堂事工。2006年黃大仙已超越深水埗，成為全港長者比率最高的社區，達該區人口的17.8%。這兩個社區的家庭收入中位數都是偏低，長者的貧窮問題值得關注。(圖四)

　　2006年離島區(包括東涌新市鎮)的兒童比率上升至17.6%，逐漸逼近比率最高的元朗區(18.0%)。兒童及少年人在身、心、靈的發展，不只是社區的重要議題，亦值得植堂教會關注，有開拓學生佈道的潛力。觀塘及黃大仙除了長者眾多外，兒童亦不少，合共佔人口比率近三成，顯示這兩個社區有相當部分的人口需要照顧及撫養，需要額外的關心和服侍。
　

資料來源：《2006中期人口統計簡要報告》，政府統計處出版。

(三) 文化背景：香港向來是中外人士匯聚的多元文化城市，除了九成以上是華人外，也有不同國籍種族人士聚居及工作。自「九七」回歸，每年皆穩定地有約五萬名持單程通行證的內地人士來港；內地人士與土生土長的香港人，是相同種族而文化背景殊異的社群。為了讓這些背景及文化相異的群體，可在這城市得聞福音，跨文化元素可作植堂策略的參考。

　　從「香港教會普查」得悉，堂會會眾中的新來港人士(註4) 由1999年的2,293人增至2004年的3,611人，增幅超過一半。平均每千名會眾約有16位新來港人士，較1999年的13人為多。2004年有51.8%的堂會跨越文化來牧養新來港人士，多於1999年的37.1%。

　　不少香港家庭聘有菲律賓籍、印尼籍及泰籍家庭傭工，這些國籍的人士，約有24萬居住在香港，佔香港人口約3.5%；推算在未來十多年後，外籍家庭傭工更會增加至人口的4%。此外，香港的南亞籍人士亦有4萬多，他們主要來自印度、尼泊爾等地。這些少數族裔的福音工作，在植堂時可一併考慮。

結語

　　植堂是項艱巨的任務，須要有良好的策劃和部署。有關的數據資料固然不可少，可作初步的分析及計劃，但是，資料只能對現況作出有限度的描繪，並不能取代實地探訪及參與社區服侍時所得的深入體會，預早全面地探索及了解社區需要，無論對整體長遠的植堂計劃，或是對個別新堂的定位，均大有裨益。

　

註1：包括使用不同中國方言，及有使用其他外語舉行崇拜的堂會，但不包括只用外語的堂會。

註2：勞根、晏尼：《植堂工作者錦囊》第一章。

註3：5000人只是一個假設的數字，並不代表實際的植堂需要。

註4：指從內地來港居住未足三年的會眾。